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李岭涛? 尹素伟
【内容摘要】研究表明，镜像孪体与它的对应物将有可能构成未来社会的基本单元和组成单位。本文认为镜像生态是根据社会实践发展的客观需求而出现的一种全新社会存在形态，由镜像孪体与时间、空间和人相互作用而形成。镜像生态将会增强技术创新的自觉性，让时空认知产生新思考，使传播活动进入新时代。
【关键词】镜像生态；镜像孪体；社会存在形态
一、镜像生态的哲学基础
虚拟世界正在逐渐形成，这已经成为社会共识。“相较于现实社会，虚拟世界在思维方式、运行模式、逻辑关系等各个方面都有着天壤之别。也就是说，虚拟世界是一种全新的社会形态，是人类社会发展进程中前所未有的。”
实践证明，虚拟世界与现实社会的融合客观上是现实社会向虚拟世界进行场景转移的过程，场景转移是二者融合的基础和核心。在现实社会中，物质和意识虽然相互作用、相互影响，但本质上仍是相对独立的，这必然导致社会存在和社会意识之间的相对独立性。而在虚拟世界中，一方面，场景转移需要利用技术或通过载体来实现，技术和载体的客观实在性决定了场景转移的物质性；另一方面，场景转移需要依靠人的精神劳动来实现，精神劳动的主观能动性又决定了场景转移的意识性。因此，客观实在性和主观能动性在场景转移中的结合必然造成虚拟世界中物质和意识相对独立性的淡化，使得物质和意识有着强烈的合二为一的融合趋势。这进一步决定了虚拟世界中社会存在和社会意识相对独立性的弱化，它们开始变得你中有我、我中有你，趋于融合。
物质形态、运动形态和思维形态作为社会存在的三种表现形式与社会意识相互作用，保证和体现了社会的正常运行。社会存在的三种表现形式是依据现实之社会实践进行划分的，它的背景是社会存在与社会意识的相对独立性。而在虚拟世界与现实社会不断融合之趋势的作用下，社会实践横跨虚拟世界和现实社会，虚拟世界中社会存在和社会意识之间的界限逐渐模糊，这必然导致原有的社会存在形态划分方式既难以反映新背景下社会实践的新变化、新动向，也难以对越来越多的新现象、新问题、新规律作出科学解释，更难以对社会实践的发展提供科学指导。因此，社会实践的发展要求对此作出及时回应，一种全新的社会存在形态——镜像生态也就应运而生。镜像形态既是基于物质形态、运动形态和思维形态而生，更是对它们的综合、提升和拓展。
二、镜像生态的诠释
“镜像”在《现代汉语词典》中释义为“物体在镜子中的图像；一种计算机备份，硬盘、网站等都可以做镜像，因像照镜子一样而得名”。20 世 纪 初， 查 尔 斯· 霍 顿· 库 利（Charles HortonCooley）提出了“镜中我”理论。后来雅克·拉康（Jacques Lacan）首次将“镜像”（Image Theory）作为理论提出。镜像理论认为，即便是尚未成熟的婴儿也可以通过外部媒介——镜子使身体变得完整，其自我与镜中影像的关系由此构成“想象界”的范围，人类正是从作为“想象界”开端的镜中自我开始进入社会中的“我”。尽管这两位学者提出相关理论时的社会实践环境与现在有很大差距，但仍然不影响我们借用“镜像”一词反映虚拟世界与现实社会融合条件下社会存在形态的变化。
（一）镜像孪体的概念
从虚拟世界和现实社会融合的发展进程可以看出，现实社会中的事物（包括有形和无形的）通过场景转移会在虚拟世界中建立自己的对应物，这个对应物与库利所说的“镜中我”和拉康所说的“镜像”有异曲同工之处。为了更加科学全面地反映对应物的本质、特点和它与现实事物的关系，基于既有的镜像理论，笔者把现实事物在虚拟世界中的对应物定义为镜像孪体。镜像孪体是现实事物的数字化、智能化，“是可分享、可操纵的数据；他们的可见性被系统配置的改变所操控”，或者以图文，或者以影像的面目出现。在信息越来越视频化、视频越来越超高清的趋势作用下，镜像孪体越来越体现出声画兼备的特点。镜像孪体的出现正在改变社会的构成和运行规律，使得构成未来社会的基本单元和组成单位不再是单一的现实事物，而是现实事物与镜像孪体的组合。现实事物发展变化的影响将不再仅仅局限于现实社会，而且会影响到它的镜像孪体，从而把影响范围延伸到虚拟世界。
（二）镜像孪体的演进
由于技术等各方面条件的限制，镜像孪体还远远没有达到理想状态。一方面，通道受阻，如信息传输不通畅、时间延长等；另一方面，感官感受上仍达不到真实，目前能够给受众体验的基本上还囿于视觉和听觉范畴，且仍存在画面反映的真实度和声音的还原度不高等问题。媒介从报纸到广播再到电视、视频技术从模拟到标清再到高清的迭代过程充分说明了这一点。在 20 世纪 60 年代，彩色电视机对绝大多数家庭来讲还属于奢望，但一批极客（Geek）就已经进行 VR 头盔的试验；到了 90 年代，任天堂、世嘉和雅达利等世界知名游戏公司也对 VR 设备投入了大量人力物力。尽管 VR 使得镜像孪体向与现实事物的完全真实又走近了一步，但仍然因为技术不足造成了严重眩晕，这大大影响了镜像孪体反映现实事物的逼真程度。
随着 5G、人工智能、虚拟现实等颠覆性技术的大规模应用，一方面“现代技术已经不满足于重写人类的理性（及其价值）的光谱，而是直接介入人类感官性层面的修改和再造”，这种改造集中体现于精神层面，推进了人类主体意识增强与延伸；另一方面，技术使得人们改变对传统意义层面上生命体概念的认知，新的认知“已经不仅在于我们以何种身体和片段里表现自己，并在其中发挥作用，而且还在于我们在生物领域想要实现何种身体图像”。在此基础上，原来制约镜像孪体质量提高的问题将逐步得到解决，场景转移的过程与人们生理和心理上的感知过程越来越逼真。像 5G 等通信技术的应用使时延问题迎刃而解；8K、三维声等视听技术的应用大大提高了受众的临场感……Niantic公司 2016 年推出的 AR Pokemon Go 通过虚拟世界和现实社会空前的较好融合，既赢得了全球玩家的追捧，也为镜像孪体的发展作出了贡献；游戏公司Valve2020 年推出的 Half-Life：Alyx 又把镜像理论在社会存在形态上的应用向前推进了一大步，当玩家看到有物体飞来时，会出于本能在身体上作出反应，像在现实生活中一样不由自主拿起东西去隔挡飞来之物；Valve Index Controller 指虎手柄的设计使得游戏能够识别玩家单个手指动作，让手指的作用在虚拟世界中得以真实应用……可以看到的是，在这些游戏中，镜像孪体与它所对应的现实事物的差别已愈发接近......(本文为文章截选，完整版请搜索公众号：“教育传媒研究杂志社”。）
本文系国家社科基金重大项目“人工智能生产内容对舆论生态的挑战、影响与治理研究”（项目编号：24&ZD215）的阶段性成果。
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